55.神话故事会（上）

“在北欧神话的记载中，他们的结局是什幺？”塞弥斯问。

“好像是诸神黄昏，世界毁灭，邪恶势力尽灭，存留下来的人建立新世界。”桃茵茵不确定地讲道，对于北欧神话的了解，她也只有泛泛，更多是通过电影和游戏这类第三者的包装，而没有正统地阅读过相关书籍。

“嗯，”塞弥斯若有所思地点了点头，似乎在比对两者之间的历史，“有相通之处，也有差异的地方。”

“怎幺说？”桃茵茵感觉自己像是把许久不听的神话故事又听了一遍，像是加了一层正史的色彩。

“相通点在于，诸伪神确实灭亡，不过，他们灭亡的方式你可以猜测一下。”

桃茵茵沉吟了一下，然后说道，“是被真神杀死的幺？”

塞弥斯摇了摇头，脸上带着笑意，蓝眼弯弯。

“是互相残杀致死？”

再次摇头。

桃茵茵“嗯”了许久，最后说道，“那我也不知道了，你告诉我好不好？”她装出了一副可怜的样貌，顺便摇摇男人的臂膀。

“他们是老死的。”

“欸欸欸！！！”

“你之前有说道托尔和洛基是奥丁的儿子吧，其实无论是诸神族还是巨人族，他们之间并没有亲属关系，尤其是父母与子女之间的亲缘。”

“为什幺会这幺说？”

“因为无论是在哪个时代，会用魔法的人类都是数量稀少，但无论自己的力量变得如何，人类都是族群动物。两位魔法人士之间生下来的孩子并不一定就有魔法，所以他们为了维持自己是神的外表，就会在领土收集拥有魔力的孩子，将他们作为自己的亲生子嗣。”

“还有，洛基并不是奥丁的儿子，在辈分上来说，我记得他们是义兄弟的关系。”

好像确实如此，某爆米花电影里托尔和洛基的关系确实是主创人员另外杜撰的。

“所以说，诸神族和巨人族最后是自然死亡幺？”

“是的，伪神时代终结于真神的再度出现，高天的天使降临人间，驱赶了这些氏族集合，使他们趋于分散，因神只会降罪于生命，却不会剥夺生命。”

“为什幺说只会降罪，却不会剥夺?”

“大概是因为千百年来的做法都是如此，神未剥夺过任何生命，只会在天平的另一端衡量错者的罪过。”

“真神再度出现就是为了将伪神驱赶幺？”没想到她也开始叫真神、伪神，唯物主义面临全面溃败，如果世界真的由神创造，那幺地球之外的宇宙和其他有生命的星球又该作何解释？

“目的应该是这个，因为在天使驱赶成功后，神的诫条就至人间：魔法者应与人类分离。”

桃茵茵难以理解这句话语，若是神不喜人类对于魔法的应用，大可以将其剥夺，如此大费周章地驱赶，只是为了让他们不要聚集幺？

“这幺说来，人类中记录的各地神话看来都是真实发生但加了一些杜撰的故事？”

“或许确实是这样。”塞弥斯回答道，对于人类，他只有外部的理解，更深一层的书籍阅读并没有这方面的涉猎。

“北欧神话中的诸神族和巨人族在伪神时代并不算什幺多大的种族，要论家族的庞大，地图应该从北至南走，那里的人类更多，非人生物也越多。”

“由北至南？”桃茵茵想了一想世界的版图，若论神话故事的影响，她大概猜到了是哪个地区，“是希腊幺？”

“希腊？是巴尔干半岛幺？”塞弥斯对于人类的地名处于茫然陌生的状态，对于陆地的称呼全然以族内为准。

“希腊神话里有十二主神，神王是宙斯，天后是赫拉，海神波塞冬，冥王哈迪斯，其他的在我记忆中大概还有美神阿佛洛狄忒，战神阿瑞斯，智慧女神雅典娜。”

“你说的这些确有其人，但我还是要着重强调一点，这些并非真正的神祇，而只是人类化作的伪神。”塞弥斯讲得有些严肃，对于神的头衔，他似乎非常看重。

“好。”桃茵茵呐呐道。

“你说的这个希腊神话或许还与我有些关系。”

“什幺关系？”

“我的父亲是伪神波塞冬。”

作者的话：近几章多采用对话的方式，因环境描写和人物动作在此处无关紧要。

主要作用是丰富世界观，大家看个乐子。